直克资讯 > 文化 > 苏浙开渔节上为何必有祭海仪式

苏浙开渔节上为何必有祭海仪式

发布时间:2019-11-07 20:48:21

热度:3795

随着秋分的临近,随着中国农民收获节一系列活动的开展,江浙各地的钓鱼节也相继开幕。虽然钓鱼节的活动因地而异,但祭海仪式始终是这个节日不可或缺的亮点。

海洋崇拜是什么时候开始的?目前,有许多争议。明代学者任万里在其《海神庙祭祀考》中通过对海神庙祭祀的考证,认为早在舜帝就有海神庙祭祀活动。《春秋公羊传》也有“看海”和“谁看海”的记载。希望也是。但是牺牲呢?祭祀泰山、河海。你向泰山、河流和大海献祭吗?山川有能滋润一百里的人,皇帝会牺牲他们。”此外,一些研究人员已经证实,在春秋时期,已经有来自世界各地的海神神庙。显然,海洋崇拜活动的起源很早。

但是自古以来,官方和民间祭祀大海的活动就有很大的不同。祭祀的对象、目的和仪式有很大的不同。这在长江南岸的海神崇拜活动中尤为明显。从历代祭祀海神的官方活动来看,祭祀的主要对象是海神,其目的是宣示皇权,满足封建帝国的政治文化需要。

在清朝以前的大多数朝代,以国家行为的形式向大海献祭的东海之神基本上是勾莽(也称为“句芒”)。《山海经》中关于勾莽的描述是东方之神,他“一鸟两龙”。东海之神是禹,是《山海经·大黄东经》中“人面鸟身,二黄蛇,剑两条黄蛇”的海神。显然,勾莽最初并不是作为海神而存在的。秦汉前后,四海神和四风神开始融合。苟莽已经成为东海之神,位置之神和春天之神。在古代,每当春天开始的时候,整个国家都会向勾莽献祭。因此,每年春天初都会举行官方祭祀东海之神勾莽的仪式。在清朝,由于清朝皇帝信仰佛教,龙王作为佛教保护者的地位迅速上升。雍正二年,东海龙王被授予东海龙王之神的称号。从那以后,古时候出生的伟大的东海之神勾莽,就被新富庶的东海龙王蒙上了阴影。

作为国家礼制的一部分,官方海上祭祀的主要目的是为了满足封建王朝的政治和文化需要。目前,学术界公认的最早的海上祭祀官方记录是《韩曙教四志》中记载的汉宣帝统治的第一年。皇帝在洛水建了一座庙,向海神献祭。这种牺牲对现在的人来说没有什么特别的,但在古代有着重要的意义。

根据当时的祭祀仪式,祭祀者只能向他管辖的地方的神献祭。因此,汉宣帝对波塞冬的牺牲无异于宣布汉帝国对海洋和四方的所有权,这是统一帝国的一项重要政治文化活动。也正是因为这个原因,中国的封建皇帝在向大海献祭的同时,也热衷于同时登记四海之神。《旧唐书·礼记四》中写道:“(天宝)在第一个月的十年里,四海封为王。”此后,历代统治者也向波塞冬颁发了专利证书。甚至元世祖的忽必烈汗,他来自沙漠,对海洋本身不感兴趣,在致远二十八年封了四海之神。可以看出,皇帝对海洋的牺牲实际上是皇权控制和合法性的宣言,而海神的海洋特性以及他是否具有捕鱼和航运的保护功能却很少在皇帝的关注范围之内。虽然自唐宋以来,航运业对国家的发展越来越重要,官方的海神崇拜活动也增加了对妈祖等海神的祭祀,但兼职的四海神仍然享有高标准的祭祀。

在中国历史的绝大部分时间里,官方对大海的祭祀是以中国祭祀的形式进行的,绍劳(一只猪一只羊)向波塞冬献祭。南宋时,因为大海对朝廷意义非凡,所以海祭升级为盛大的祭祀,在太劳祭祀海神(猪、牛、羊)。

长江以南的民间祭祀活动就不是这样了。据史料记载,江南沿海地区的人们很早就开始祭祀海神,而且海神数量众多。早在战国时期,伍子胥就已经是一个海神,在浙江沿海拥有众多寺庙和众多追随者。然而,最受尊敬的东海统治者——东海之神却受到了人民的冷遇。一方面,这是因为江南人民的信仰具有强烈的实用主义倾向。只有能给自己带来好处的海神才能被相信和牺牲。然而,沟莽的海洋特征并不明显,其宗教也不涉及渔业和航海的保护。另一方面,东海的范围从古到今各不相同,祭拜勾莽的主要场所不在长江以南。

每年捕鱼季节到来时,长江以南的渔民都会向波塞冬献祭,以便安全出海,在满仓捕虾。出海前,他们主要向海神献祭,海神有很大的力量,能够将人们从困境中拯救出来,并给予他们祝福。与此同时,他们还向鱼网、船和鱼的神献祭。从大多数江南渔民出海前供奉的海神来看,龙王、观音和妈祖是主要人物。

龙王是中国和印度之间一种“混血”神的统称。最初,中国只有一个龙神,没有“龙王”。龙神有促进云和雨的能力,不受地域限制。佛教传入后,为了将佛教与中国文化融合,吸收追随者,传教士将佛教的共同保护者蟒蛇(python)翻译成龙王,并嫁接龙王云和雨的功能。随着佛教的兴盛,中国和印度的龙神逐渐融为一体。江南地区的龙王信仰在舟山地区最为丰富。康熙时期,这里有24座龙宫。到民国初年,龙宫的数量已经增加到48座。渔民们主要是在出海捕鱼之前向龙王献祭。然而,舟山大部分龙王都是地方化的。该地区最著名的三个龙王——关门龙王、桃花龙王和岑港龙王——是以普通鳗鱼和红颈蚯蚓为基础的。显然,这些龙王有东海岛屿特有的鱼神崇拜因素。

观音成为渔民心目中的海神比龙王稍晚。西汉末年,佛教从印度传入中国,观音信仰随之而来。据说它生活在南海(现在的东海),自唐代以来,东海的普陀山就成了它的主要通道,观音与东海形成了不解之缘。自南北朝以来,观音的形象逐渐由男变女。与长相怪异狰狞的龙王相比,善良的女观音形象显然能给渔民一种安全感。因此,在东海渔民眼中,她不仅是佛教的菩萨,也是东海的守护神。

与观音和龙王相比,妈祖信仰最晚被传入长江南岸。妈祖的真名是莫林,福建莆田人。她熟悉气象学和水。她为人民消除灾难,深受人民爱戴。她死后,许多水手说他们看见她穿着红色衣服去营救海上遇难的人,所以他们献上了她的神,并祈祷航行安全。北宋时,妈祖得到朝廷的认可和推广,妈祖信仰也传入嘉兴、宁波等地。此后,由于元、明、清三代统治者不断增加称谓,妈祖的称谓被提升为“田甜”。信徒遍布江苏、浙江和上海,在一些地区成为有影响力的海神。像观音和龙王一样,妈祖信仰在江南也有一定的本土化倾向。象山等地的渔民都称妈祖为“皇后菩萨”。地理特征和佛教因素使这位福建海神具有独特的江南风情。

对于这些地方性的海神来说,江南渔民所做的牺牲也具有很强的地方特色。江南人喜欢吃的猪头、猪肝、猪肚、鸭、鸡、鱼、粽子饼等都是常见的祭品。

现在祭海的捕鱼节开幕式与古代有着根本的不同。举办祭海捕鱼节的主要目的不是祈求安全捕鱼或四海平安,而是以一种独特的方式感谢大海,弘扬当地海洋文化的特色,为区域文化打造名片。例如,虽然2019年象山钓鱼节的海祭仪式是以烧劳祭海的经典仪式进行的,但增加了感谢大海、宣扬人与自然和谐发展等新内容。

作家汪曾祺曾经说过:“风俗是一个民族集体生活的抒情诗。”对于长江以南的沿海地区来说,海上崇拜无疑是最美丽的诗篇。如何更好地传承这首诗,是一个需要海洋文化研究者认真思考的问题。目前,江浙双方在海洋渔业资源的保护、开发和利用方面做出了巨大努力,并取得了显著成绩。然而,海洋文化的开发和传承仍存在诸多不足,这暴露出海洋文化人才的短缺和海洋文化开发的不足。有关部门应该注意这些问题。

(作者是上海海洋大学海洋文化法学院副教授)

总编辑:孔令俊文字编辑:孔令俊专题地图来源:视觉中国图片编辑:朱琳

黑龙江快乐十分 河北11选5 广东11选5 吉林11选5投注

上一篇: 《天天向上》更改播出时间,周六在黄金舞台上播出

下一篇: 郑爽张恒被曝正在筹备婚礼,伴娘杨紫地点巴厘岛?两人曾被传领证

相关推荐